【环球时报报说念 记者 刘雅婷 张妮】世界行将迎来成为“东说念主类非遗”后的第二个中国春节。2024年，中国陈诉的“春节——中国东说念主庆祝传统新年的社会本质”被集合国教科文组织谨慎列入东说念主类非物资文化遗产代表作名录。

春节申遗到手，是对中国传统文化的高度认同，亦然中国文化走向世界的病笃里程碑。四肢春节申遗发起东说念主之一，作者冯骥才在申遗到手后第一时辰编订了《过年书》，从春节回忆、春节习俗、对春节干系风气的抢救，到对春节的掂量，该书全面露出了春节的文化内涵，是向世界展示中国春节的读本。近日，《环球时报》记者专访冯骥才，听他解释春节申遗到手后，如何将春节过出新“年味”。

生计与逸想搀杂，便有了年的意味

环球时报：在中国诸多传统节日中，春节长期处在最中枢的位置。您认为，春节体现了中国东说念主怎么的生计不雅、价值不雅和情感结构？

冯骥才：世界上每个民族都有我方的顾惜物。那么中国东说念主顾惜什么？顾惜太阳？顾惜龙？顾惜祖宗？在我看来，中国东说念主顾惜的是生计自己。在过年的日子里，生计被逸想化了，逸想也被生计化了。生计与迷东说念主的逸想搀杂所有，便有了年的意味。等过了年，东说念主们走出年所特有的景色，又回到生计里。年，实质是一种发奋生计化的逸想，一种发奋逸想化的生计。生计中的一切形象，都用来映射逸想：吃饺子象征团圆，桃子寓意长命，瓶子代表镇定……生计濡染了逸想，顿时闪闪发光。这样，喜庆、吉利、镇定、团圆、发家、欣喜、长命等年时吉语，便由此而生。天天有节目，处处有认真，事事有说法，这便组成了弘远、深厚、高密度的年文化。年文化是中国东说念主在数千年历史中接续创造、遴荐和发展演化出来的。它通过多量密集的风气方式、姹紫嫣红的节日包装、难以计数的吉利图案构筑起年的逸想宗旨的本心。它既有视觉（颜料与图像）的、听觉（鞭炮与贺年吉利话）的、味觉（当令食物）的，又有感觉（香火和炸药）的。它们占有了咱们所有感官，直到心灵。咱们创造的文化迷住了我方。

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环球时报：在深厚的春节文化中，最关键的文化主题是什么？

冯骥才：在我看来，三个主题最为关键：团圆、道贺和迎春。不错说，这三个主题交付着中华英才衰退的精花式感基因。

团圆，是春节的第一主题。阖家团员是中国东说念主的空想。春节时，对团圆的花式需求就来得分外潜入。每当看到春运回家路上的东说念主们，我都会为年文化在中国东说念主身上如斯没齿难忘而感动。年是安慰东说念主们乡愁的最和缓的日子。

福字，是最有代表性的春节象征。大门上贴的，窗花上剪的，礼盒上印的，处处都是福字。福是功德情，亦然好气运。一年发轫，是对改日好意思好期待的起先，“道贺”便成为春节不可穷乏的庆典。

广义的春是重生计的启动，是以，道贺的内容也包含着迎春的意味。但迎春还有另一层意味，是宽饶大当然新的馈遗，体现了对全国当然的敬畏。东说念主们在春节招呼春、期待春、宽饶春，因而称门联为“对子”，以至在红纸上书写一个大字“春”，贴在大门上。迎春，体现中国东说念主追求“天东说念主合一”“东说念主与当然谐和共生”的传统玄学精神。

说明文化遐想，让年味更浓

环球时报：您在《过年书》中抒发了对“年味”变淡的担忧。您合计变成这一趋势的原因有哪些？关于年青一代的过年方式，您有哪些不雅察与感受？

冯骥才：年青东说念主当今爱讲一个词：庆典感。有东说念主认为咱们的春节莫得庆典感，不如西方的圣诞节，西方东说念主要摆圣诞树、唱圣诞歌，而咱们的春节照旧被一些东说念主瓦解为一场齐大欢畅的玩乐，大年三十晚上摆一桌团圆宴，吃一顿饺子辛勤。这是一个很大的诬蔑。咱们的春节原来有很强的庆典感，但如今一些传统的庆典感照旧被咱们淡忘了。

在当代社会的冲击下，一些农耕社会形成的年俗正在濒临瓦解，如祭祖敬神、贴门神和年画等。年文化受到冲击，原因是多方面的：一是年青东说念主冉冉成为一家之主，一些东说念主对闯入生计的外来文化更有酷爱。二是东说念主们的社会步履和经济步履多了，节日偏疼消闲，不肯再投降传统的繁缛习俗。

但是，当咱们在年前忙着置办年货时，简略在年根下面，在各地大小车站，东说念主们拥堵着要抢在大年三十回到家中时，开云官方体育app官网咱们会感到年的情结依然还是，于是咱们显豁，确实穷乏的是过年的新方式与新载体。

环球时报：四肢春节申遗发起东说念主之一，是什么让您对春节文化产生要“防守”的愿望？您又是如何防守春节文化的？

冯骥才：我是从农耕期间过来的东说念主，对年的心扉和记念太深。年是中国生计和文化中一缸浓烈甘醇的老酒，莫得一个中国东说念主没尝过。前些年，我察觉年味冉冉淡化，因而忧患，生计不可神不知，鬼不觉赔本了这样好意思好的东西，春节文化不单是是一顿除夕饭，而是几千年创造的各个地域迥乎不同灿烂缤纷的年文化，这里还包裹着咱们民族对团圆、慈孝、谐和、镇定和幸福的精神追求。于是，我启动善良、想索、筹商年的内涵、性质、意旨以及不可缺失的真义，再写成著述，或向公众解释；进而对一些病笃的年俗如花会、窗花、年画等进行田园抢救；在各样与年干系的社会话题上发表办法，如春晚、春运、短信贺年等话题。我的本意是保护好和传承好传统的年文化。

另外，我还提议加强对春节自己的细心。一是向国度提议除夜休假，除夜是年最病笃的日子，不停假，就无法过好年。二是提议将春节申遗。世界文化遗产是全东说念主类的文化钞票与历史经典。一朝被海外公认，列入世遗，将极大擢升国东说念主的文化自信，同期春节将成为全世界尊重与喜爱的节日。

环球时报：您合计应该如何作念，材干让年味儿更浓？

冯骥才：如今，春节一半是过年，一半已成为一种文化了。在传承这些传统文化时，咱们刻意把一些照旧被时辰的尘埃埋没的事物和细节，挖掘出来擦抹干净，再行亮闪闪地放在东说念主们眼前。在作念这些事时，咱们说明了很多尽头玄机的文化遐想，比如，为了让历史的色泽再行映照今天，我请油画家李志强把杨柳后生画“勾、刻、印、画、裱”全经由在年画作品展中重现，好让众人了解木版年画复杂又深通的工夫，这在其时的民间艺术展中是从未有过的。

再比如我曾把年画节的开幕步履挑升安排在天津广东会馆，请来各说念皇会、中幡、风筝魏、持粉、玉丰泰绒纸花等各样民艺在会馆的院表里列开风光，以全面展示津地传统民艺的精粹。会馆戏台上演的开场戏是陈腐的《跳加官》。台下有几桌“不雅众”是由天津东说念主艺话剧院演员饰演的，他们身穿保藏家何志华先生提供的传统服装，上演过去东说念主们如何看戏。戏院里还安排一些演员上演老戏园如何泡茶斟水、卖零食烟草。连看戏的客东说念主们手里拿着的戏单，都是严格按照老形状，由年画社的老画师刻版印制的。就这样，完竣工整呈现出津沽特有的戏园文化。结果式设在天津杨柳青镇的石家大院。那天是元宵节，当地东说念主在大都中外客东说念主眼前展示我方的风气民艺。这一来，带动起天津各县纷繁回生我方的年俗节目，纷繁炫示我方专有的生计风情。年不就被咱们召唤追忆了吗？

让番邦一又友了解中国春节，不难

环球时报：您提到“春节最能讲好中国故事”，您但愿通过春节向世界解释怎么的中国故事？

冯骥才：春节以它博大深厚、魔力衰退、无可替代的文化，愈来愈为世界所心疼、所贯通。莫得任何节日像春节通常包含中国东说念主那么多精神、花式、追求、本性，因而春节最能讲好中国故事；番邦一又友会从中知说念中国东说念主特地细心亲情，分外贡献父母，了解到中国东说念主生计中的逸想究竟是什么，信守怎么的说念德，还有陈腐的、培育的、好意思好的价值不雅。

环球时报：您认为春节申遗到手的意旨是什么？

冯骥才：申遗到手后的春节，已是东说念主类的文化瑰宝，必定受到更平凡、更厉害的善良。它当之无愧，也让我喜不自禁。我十分观赏和钦佩集合国教科文组织世界遗产委员会的目光，他们从东说念主类漂后的高度，遗产自身清雅和要紧的价值，以及历史的经典性，遴荐并认定了中国传统节日春节为“东说念主类文化遗产”。这件事意旨超卓。当春节习俗成为世界的文化遗产，一定会给东说念主类的漂后增添异彩纷呈和各样性，也给优秀的中中文化走出去盛开一条广大的大路。

环球时报：春节申遗到手后，确信今后会有更多番邦一又友来了解中国春节，您认为他们不错通过怎么的方式了解春节？咱们接下来应该如何扩大春节的海外影响力？

冯骥才：番邦一又友想了解春节难吗？不难。唯一能有契机和中国东说念主过几天春节，参与其中，就会潜入地感受到春节的魔力，并由此了解到中国东说念主特有的情感方式和抒发方式。比如中国东说念主为什么非要在除夜这天回到家东说念主中间；为什么饺子是除夜餐桌上的主角；为什么过年要穿新穿着……一代代中国东说念主即是从这些风气里知说念春节的，因而一插足春节，就掉进了气味浓烈的年文化的酒缸里。

至于咱们应该作念些什么和如何作念？这件事正插足咱们想考的大脑。我忠诚地祝愿，春节在中国和世界的当代漂后中散漫出更灿艳的光彩，让漂后更漂后。